Archivos para 19 diciembre 2007

19
Dic
07

LA PENA DE PRIVACION DE LA LIBERTAD

LES ESCRIBE EL COMPAÑERO CARLOS  ESTRADA ARROYO  “EL SKIN” ESPERANDO QUE GOCEN DE MUCHA FUERZA Y ENERGIA PARA SEGUIR LUCHANDO DESDE SUS TRINCHERAS CADA QUIEN,PUES HAY OCASIONES QUE UNO SE QUIERA DOBLAR, PERO GRACIAS A USTEDES, NOSOTROS SEGUIMOS EN PIE Y MIRANDO AL CIELO (NO ROGANDO A UN DIOS) ESE CIELO LO VEREMOS CON  NUESTROS HERMAN@S, AMIG@S Y COMPAÑER@S

¿COMO ES POSIBLE QUE UN MURO NOS DIVIDA DEL MUNDO?
PORQUE AQUI ES UN MUNDO TOTALMENTE DIFERENTE A EL DE USTEDES PERO NO ES MOTIVO PARA RENDIRSE, TU MENTE, NUNCA SERA OPRIMIDA POR ELLOS Y SI LO HACEN ERES UNA PIEZA MAS EN SU JUEGO.

LA PENA DE PRIVACION DE LA LIBERTAD
AL NACER, NOS UBICAN A UN COLOR NIÑ@S ROSA Y NIÑOS AZUL, Y SE SIGUE CON LOS JUGUETES DE SUMISION Y BELICOS, A LAS NIÑ@S ESCOBAS, MUÑECAS Y JUEGOS DE TE( PRIMER PASO A LA SEMANA) A LOS NIÑOS, CARROS, PISTOLAS, ( PRIMER CONTACTO CON PRODUCTOS BELICOS) Y AL CRECER NOS ENSEÑAN A TEMERLE A UN DIOS ( NO A AMARLO) DESOBEDIENCIA AL INFIERNO Y ALABARLO, DAR UN DIEZMO, REZAR, DONACIONES, OBEDIENCIA TOTAL ( CUANTAS PERSONAS NO SE PASAN POR EL ARCO DEL TRIUNFO LOS 10 MANDAMIENTOS), LA ESCUELA, LA FABRICA DE PRODUCCION  PARA EL CAPITAL, DONDE NOS VAN A ENSEÑAR A COMPETIR Y NO HA CONVIVIR, SER PRODUCTIVO PARA UNA SOCIEDAD CAPITALISTA, DONDE HACEN A LA CIUDADANA O CUIDADANO A SER DOCILES, SUMISOS, UTILES Y PRODUCTIVOS PARA EL CAPITAL, PERO ¡¡SORPRESA!! TODO LO QUE NOS ENSEÑAN NO SIRVE DE NADA, PUES EL PROBLEMA ESTA DESDE LA RAIZ, DE NUESTRO NACIMIENTO PARA LAS NIÑ@AS AZUL, ROSA, AMARILLO, NEGRO, BLANCO, VERDE, LOS COLORES SON COLORES, SON TODOS IGUALES”, SON COLORES, LA SUMISION NO NOS ENSEÑAN, NI JUGUETES, NI CARICATURAS BELICAS Y SU DIOS O CUALQUIER DIOS, NO ¡GRACIAS! Y LA ESCUELA TIENE QUE SER AUTODIDACTICA, NO QUEREMOS MAESTR@S, QUEREMOS A PERSONAS QUE COMPARTAN CONOCIMIENTOS, LOS PRODUCTOS NATURALES Y LA MALA REPARTICION DE LA RIQUEZAS DE LA TIERRA, NO ES IGUAL, POR ESO NINGUN GOBIERNO ES BUENO, TODOS SON IGUALES, A ELLOS SOLO LES IM´PORTA SU DINERO, EL DINERO Y PARA ESO TIENEN A LOS GUARDIANES DEL ORDEN Y LA LEY, MILITAR O POLICIA, Y SI PRETENDES TOMAR ALGO DE ELLOS DE SU PROPIEDAD, DE SUS BIENES O ROMPER SUS LEYES TE PONEN UN CASTIGO QUE SEA EJEMPLAR Y QUE QUEDE CALARO PARA TODO AQUEL QUE INTENTE REBELARSE A SU PODER.
EN LA MEDIDA EN QUE EL GOBIERNO, MUESTRA SU CAPACIDAD DE ABRIR CARCELES, ES ESA MISMA MEDIDA DEMUESTRA SU INCAPACIDAD PARA GOBERNAR A SU PUEBLO; PUES NO HAY BATALLA CONTRA LA DELINCUENCIA, CUANDO NO HAY LUCHA CONTRA LA MISERIA.
EN ESTOS LUGARES, HAY DOS SOLUCIONES, DOCIL O REBELDE, EL DOCIL ACEPTA SUS LEYES, EL CASTIGO PARA ELLOS RESULTARAN BENEFICIO PARA LA SOCIEDAD, UNA MANO DE OBRA BARATA Y SUMISA PARA SU CAPITAL, PARA SU INFRAESTRUCTURA, PERO ESO NO ES TODO, EN EL TIEMPO EN PRISION, TIEMPO DE LIBERTAD O PENA DE LA PRIVACION DE LA LIBERTAD, SE PAGARA CON TRABAJO PARA EL SECTOR PRIVADO, EN EL CUAL TE DARA 0.10% DE GANANCIA POR PIEZA QUE TRABAJES, (COSER BALONES, CINTURONES, TENIS, ROPA, ESTROPAJOS, ESCOBAS, BOLSAS, ETC,). READAPTACION SOCIAL CON TERAPIAS DE PSICOLOGIA , DE TRABAJO SOCIAL, DE MEDICINA Y DE LO LABORAL ANTES MENCIONADO, ¿CUAL READAPTACION SOCIAL? SI LAS PERSONAS QUE NOS CUIDAN, NOS CUSTODIAN ¿QUIENES SON? ESTAN PEOR QUE UNO, O QUE OTROS, SON CORRUPTOS AL SISTEMA CARCELARIO, Y LOS QUE TRABAJAN PSICOLOGICAMENTE, NO NOS AYUDAN EN NADA SOLO A TENER MIEDO A LA DESOBEDIENCIA DE EL PODER DEL GOBIERNO, LA CARCEL PRODUCE SERES DOCILES Y PRODUCTIVOS PARA EL CAPITAL Y DE LA DISCIPLINA PARA EL PODER, LA READAPATACION SOCIAL EN TRATAMIENTO DE SERES INDISCIPLINADOS Y QUE MEJOR EN TENERNOS PRIVADOS DE SULIBERTAD A LOS INADAPTADOS, REBELDES, INSUMISOS, DESOBEDIENTES, ANTISOCIALES, ANARQUISTAS, LIBERTARIOS, ETC. PUES NUNCA ACEPTAREMOS SUS LEYES, SUS NORMAS, NI SUS CAPITAL ASESINO, NO TEMEMOS A LA CARCEL, NO CALLAREMOS NUESTRO ODIO, HACIA SUS SISTEMA DE GOBIERNO NEFASTO Y PODRIDO, EN LA CALLE SOLO HAY 2 SOLUCIONES, EL SUICIDIO ( PROPIO O TRABAJAR PARA EL CAPIOTAL, DOCIL, SUMISO, NO PENSAR) O EL ASALTO, TOMAR LO QUE ES NUESTRO, SOMOS LAS PERSONAS QUE HECHAMOS A PRODUCIR EL MUNDO, TRABAJAMOS LAS FABRICAS Y LOS CAMPOS, NOSOTROS SOMOS LOS PRODUCTORES DE ESTE MUNDO Y ELL@S L@S BURGUESES , LOS GOBIERNOS PUDREN A LA SOCIEDADES CAPAITALISTAS NOS VENDEN LOS PRODUCTOS QUE NOSOSTROS MISMOS PRODUCIMOS, TOMEMOS A LAS FABRICAS CON LA UTOGESTION Y TAMBIEN AUTOGESTIONEMOS LOS CAMPOS Y ESTA TIENE QUE SER BASE DE UNA REVOLUCION SOCIAL YA SEA DE CONCIENCIA Y ARMADA, ¿QUE PODEMOS PERDER? SI TODA NUESTRA VIDA HEMOS VIVIDO EN LA MISERIA, ES HORA DE QUE TOMEMOS LO NUESTRO PARA SER FELICES, LOS COBARDES ACEPTAN LA SUMISION, LA OBEDIENCIA, EL TRABAJO EXPLOTADOR, LA EDUCACION NEFASTA DE PRODUCCION CAPITALISTA Y ELLOS ACEPTAN ESO, LO UNICO QUE PUEDEN ENSEÑARLE A SUS HIJOS ES EL MISMO CAMINO SUMISO , LUCHAR POR UN MUNDO MEJOR, ORGANIZATE CON TU COLONIA, CON TU BARRIO, CON TU PUEBLO, CON TU CIUDADA, PARA QUE LLEGUEMOS A HACER UN VERDADERO CAMBIO SOCIAL Y CUANDO LA RIQUEZA DE LA TIERRA ESTE REPARTIDA IGUAL Y TODOS GOZEMOS DE LOS MEDIOS  DE PRODUCCION PARA CONSUMO BASICO DE TODOS YA NO HABRA PROPIEDAD PRIVADA Y YA NADIE TENDRA QUE ROBAR PARA COMER, Y SE TENDRAN QUE ABOLIR LAS CARCELES.
SI NO LUCHAMOS POR ESE CAMBIO SOCIAL, NO IMPORTA QUE SEAS SKIN, PUNK, DARK, ROCKER, SALSERO, RAPERO, OBRERO, CAMPESINO, PROSTITUTA, PROFESIONAL, HOMBRE, MUJER, CUALQUIER PRETEXTO ES BUENO, PARA QUE PASE LA POLICIA Y TE SUBA A UNA PATRULLA Y TE MONTEN UN DELITO O LES DAN DINERO O TE LLEVAN A LA CARCEL Y ESTANDO AHI ACEPTAS SER DOCIL O REBELDE Y CUANDO SALGAS CON GANAS DE EXPROPIAR Y DE ROBAR, NO PARA HACERTE UNO COMO ELLOS SI NO PARA LA REVOLUCION, ¡¡NO ESPERES HA QUE TE AGARREN¡¡ .
DESDE UNA CAJA DE CEMENTO DE MUERTOS VIVOS.
DONDE MI LIBERTAD, HACE EL AMOR AMARRADA A EL ALAMBRE DE PUAS DENTRO DEL PERIMETRO DEL CINTURON DE SEGURIDADA, LA PEOR CARCEL NO ESTA AQUI, ESTA ALLA AFUERA EN SUS CABEZAS, CUANDO NO ERES LIBRE EN TU PENSAMIENTO Y SOLO ERES UN AUTOCRATA.
DEDICADO PARA TO@S LOS PRESOS DEL MUNDO
HERMAN@S DE…
POR LUCHAR POR UNA VIDA DIGNA Y JUSTA,
ESTAMOS AQUI,
POR SER DIFERENTES,
ESTAS AQUI,
HERMAN@S DE CARCEL,
POR DECIR LO QUE PENSAMOS,
POR TOMAR LAS ARMAS,
POR AMAR.
HERMAN@S DE CARCEL,
POR SER LIBRES,
POR SER POBRES,
POR ROMPER SUS LEYES,
HAN INFRINGIDO,
HERMAN@S DE CARCEL,
LO MISMO,
ES AQUI,
LO MISMO,
ES ALLA,
POR SER COMUNES,
POR SER POLITICOS,
POR SER DE CONCIENCIA,
POR SER LIBRES,
POR SER POBRES,
HERMAN@S DE CARCEL,
POR PINTAR LAS CALLES,
CON LA PALABRA LIBERTAD,
POR SER ESTUDIANTE,
POR SER OBRERO,
POR SER CAMPESINO,
POR SER PROSTITUTA,
POR SER INDIGENA,
POR TENER CORAZON,
HERMAN@S DE CARCEL,
HERMAN@S DE LUCHA,
HERMAN@S DE PRISION,
POR SER LIBRES,
POR SER POBRES,
HERMAN@S DE DOLOR Y DE PRISION.
CARLOS ALBERTO ESTRADA ARROYO “EL SKIN”
PENAL DE ECATEPEC, ESTADO DE MEXICO.
DICIEMBRE, 2007
12
Dic
07

Informe preliminar de la Campaña por la Libertad de Carlos Estrada Arroyo en Guadalajara

Informe preliminar de la Campaña por la Libertad de Carlos Estrada Arroyo en Guadalajara

Este informe esta dirigido a lxs compañerxs y colectivos que invitamos a participar en la Campaña para dar a conocer lo que se ha recaudado hasta el momento y el deposito que se hizo; y para agradecer sinceramente a todos los que se estan solidarizando en esta iniciativa por la libertad del compañero anarquista Carlos Estrada.

Se depositó ayer martes 11 de diciembre la cantidad de $4 350°°

A partir de:

El apoyo solidario de colectivos, compañeras y compañeros: $3348

Rifa de discos de punk: $800 (que se llevara a cabo el próximo sábado para terminar de vender todos los boletos)

Voteos: $202

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La fecha límite para recaudar fondos es el 15 de diciembre, por lo que les comentamos que seguiremos recaudando dinero para lo que se necesite del proceso de prelibertad.

Sobre la represión y la necesaria solidaridad

En la actualidad se esta viviendo una escalada represiva y de criminalización contra cualquiera que luche, resiste y se organice, por lo que consideramos es indispensable la solidaridad y la organización para inhibir y contrarrestar la política represiva del Estado y la Sociedad del Poder.

Ante esta situación vemos necesario continuar trabajando en actividades e iniciativas para analizar, difundir y denunciar las políticas represivas, lo mecanismo de control y criminalización.

A nivel local impulsaremos, en un principio, iniciativas para discutir sobre la represión y las formas de solidaridad y organización para inhibir y responder, mientras que paralelamente se creara un fondo de solidaridad para presos.

Cooperativa Regeneración insurreciondelatierra@yahoo.com

Colectivo Sacco y Vanzetti saccoyvanzetti_cna@yahoo.com

http://libertadacarlos.blogspot.com/

03
Dic
07

Por un concepto abierto de anarquismo

anarquia_grande.jpg

 

 Marcelo Sandoval Vargas

Colectivo Sacco y Vanzetti

 Es posible plantearnos tres formas de conceptualizar el anarquismo en el tiempo actual, discusión dentro del mundo de las organizaciones, colectivos e individuos libertarios en el presente que ha surgido debido a que ya no estamos inmersos en procesos de lucha, resistencia y organización como los del pasado, en la que experiencias como las del Partido Liberal Mexicano a principios del siglo XX, La Social en el siglo XIX, España en 1936 quedaron frustradas, donde los proyectos políticos anarquistas fueros derrotados, es decir, quedaron pendientes; pero al mismo tiempo significaban al anarquismo desde la propia lucha y la práctica, el pensamiento anarquista se situaba dentro del proceso revolucionario y emergía de él.

La primera forma de conceptualizar el anarquismo es la que lo piensa  como un ideología cerrada que nunca cambia más que en lo superficial del contexto que le rodea; una ideología que mantiene inmóviles una serie de principios como la Libertad y el Apoyo Mutuo que configuran la estructura esencial del pensamiento libertario, permaneciendo estáticos a través de los tiempos y las situaciones.

Esta perspectiva piensa un anarquismo preestablecido que se puede ajustar a cualquier lugar y tiempo, implica una nostalgia por ese pasado de lucha conteniendo una concepción temporal cíclica, del eterno retorno a las mismas ideas y prácticas.

La segundo manera tiene que ver con considerar al pensamiento libertario como una ideología que ha tenido un proceso de evolución de las ideas, un desarrollo lineal del ideario desde el mutualismo hasta el anarcosindicalismo, para después llegar a tendencias como las insurreccionalistas, postanarquistas, anticivilización, entre otras. Pensar así regularmente conlleva un menosprecio por el pasado de las experiencias y pensamientos libertarios, el olvido como tiempo homogéneo y vacío que clausura el pasado.

Mientras que la tercera perspectiva para conceptualizar el anarquismo surge ante la necesidad de que el pensamiento libertario se mantenga en proceso permanente de actualización de las ideas y las prácticas, la configuración de una forma de pensar el anarquismo situado en la provisionalidad, un concepto abierto entendido como “afirmación de lo múltiple, de la diversidad ilimitada”[1] desde la que se abre la posibilidad de  convertirse en “un proyecto común para una multitud de situaciones, para una infinidad de maneras de sentir, de percibir y de actuar”.[2]

Desde esta conceptualización el anarquismo se vuelve multiforme surge en la fugacidad de los momentos de las experiencias políticas de lucha, “forma parte de lo menos doctrinario, de lo menos formalizado, de lo menos sistematizado, de lo más difuso y de lo más borroso e intuitivo”[3], es decir, el concepto actual tiene que ver con un anarquismo abierto cargado de tensiones, conflictos, luchas, resistencias, revoluciones, pasadas y presentes.

Pero este intento de conceptualizar el anarquismo desde el tiempo actual no se configura solo a partir de las situaciones, necesidades y problemáticas del presente también tiene que ver con una recuperación, con convocar parte del pensamiento libertario del pasado, es decir, la perspectiva de actualización no implica olvidar y dejar atrás lo que ocurrió ni tampoco emerge de la generación espontánea, sino que tiene que ver con la construcción de una constelación que vincule esa multiplicidad de historias y experiencias ácratas.

En el pasado podemos encontrar esos planteamientos que ahora resultan tan actuales. Pierre Joseph Proudhon reconoce desde mediados del siglo XIX que la práctica política libertaria esta inmersa en una contradicción cotidiana, ya que considera que la propia comunidad  genera tanto la idea de una sociabilidad basada en la justicia y la igualdad al mismo tiempo que expresiones contradictorias a la propia comunidad como la propiedad, por lo que la propuesta de transformación social anarquista para Proudhon “resulta de la corrección de la tesis por la antitesis; por tanto es preciso…eliminar lo que encierran de hostil a la sociabilidad; los dos restos formaran al reunirlos el verdadero modo de asociación humanitaria”.[4]

En este sentido, el proceso de actualización está en eso que decía Liugi Fabbri en 1925 al  considerar que “los anarquistas no podrían preocuparse de las derrotas…se consideraran siempre vencidos…saben muy bien que hasta el día de [la] victoria estarán condenados a rehacer siempre la misma tarea”[5], es decir, “se invento como respuesta frente a un determinado orden social y se construyó desde dentro de las luchas que pugnaban por subvertirlo…resulto de esas luchas y se conformó directamente en su seno”[6] por lo que el pensamiento libertario es actual en tanto exista eso a lo que se opone.

Podemos decir entonces que la proyección hacia futuro del concepto de anarquismo esta en función de “la historia, [que] lejos de ser lineal, sufre virajes, torsiones, curvaturas inesperadas ( y todo el pasado esta ahí para demostrarlo), entonces tenemos la de estar determinados no sólo por la línea temporal…del Capital y el Estado…sino también por otra línea temporal, la de los esfuerzos milenarios más intensos con resultados, hasta ahora, menos duraderos, la línea de la resistencia, de la rebelión de la lucha autogestionaria”.[7]

La recuperación de astillas pasadas libertarias en la significación del anarquismo actual permite construir una constelación, creando una condenación de tiempos vividos que configuran el pensamiento político anarquista a partir del vínculo entre las formas de pensar pasadas y presente.

Así, tratar de conceptualizar el anarquismo desde una concepción abierta, pero recuperando toda una tradición de lucha pasada, implica entonces tomar en cuenta primero el punto de vista de la critica contra y desde la negación del sistema capitalista, del Estado y la autoridad.

Como practica política de lucha el anarquismo intenta generar tiempos y momentos de tensión y conflicto que pongan en cuestión al Estado y al Capital, donde los propios procesos de organización y confrontación llevan a adquirir perspectivas de pensamiento y de práctica como las   anarcosindicalistas, colectivistas, insurreccionalistas, anarcoagraristas, etc. es decir, las experiencias políticas lo que nos muestran es que el pensamiento que surge desde los tiempos de la acción es el que da actualidad al anarquismo. A lo que se aspira desde la práctica política libertaria es a promover procesos de auto-organización, asambleario y desde la horizontalidad, no se busca ni ser vanguardia, ni dirigir, mucho menos se quiere construir un partido para convertirse en gobierno.

Como proyecto político esta por la creación de relaciones sociales sin el Estado, que como forma de gobernar y organizar la vida, implica un aparato de dominación que se traduce en cárceles, impuestos, ejércitos, policías, clase política; y sin capitalismo como forma de explotación y despojo  de la sociedad.

Esta propuesta libertaria se propone la construcción de relaciones sociales desde la autonomía individual y colectiva, la autogestión y la solidaridad no es un proyecto preestablecido que se aplicara en un futuro  lejano en la sociedad, ni tampoco es una solución definitiva y para siempre, como tampoco es la única opción de vida sin el Estado y el Capitalismo. El anarquismo se posiciona desde la diversidad, la diferencia y la provisionalidad del pensamiento y de la acción.

 


 

[1] Daniel Colson. Pequeño léxico filosófico del anarquismo. De Proudhon a Deleuze. Argentina, Ediciones Nueva Visión, 2001, Pág. 30.

[2] Ibíd. Pág. 31

[3] Tomás Ibáñez. ¿Por qué anarquismo? fragmentos disperso para un anarquismo sin dogmas. España, Anthropos Editorial, 2006, Pág. 177.

[4] Pierre Joseph Proudhon. ¿Qué es la propiedad? México, Ediciones Antorcha, 1984, Pág. 224.

[5] Luigi Fabbri. ¿Qué es la anarquía? España, Numa Ediciones-Ediciones Camacuc-LÉixam Edicions, 2002, Pág. 27-28.

[6] Tomás Ibáñez. Op. Cit. Pág. 180.

[7] René Lourau. “Autogestión e institución” en Amadeo Bertolo y René Lourau. Autogestión y anarquismo. México, Ediciones Antorcha, 1984, Pág. 105.




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