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ene
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Foro-Debate
El sábado 14 de junio del 2008 en Guadalajara, facilitado por la asistencia de muchos compañeros de varias ciudades al concierto de Los Muertos de Cristo y por iniciativa de algunos de ellos, se realizó un encuentro anarquista con la participación de gente de Oaxaca, Toluca, Cuatlitlán Izcalli, Ecatepec, Colima, Cd. Guzmán, Tuxpan (Jal.), Tepic, D.F., Edo de México, Cancún, Tlaquepaque, Sonora, San Luís Potosí, Veracruz, Guerrero, León, Querétaro, Culiacán, Guanajuato, Guadalajara, Zapopan, entre otros.
Se pensó como un espacio para conocernos y re-encontrarnos, saber donde estamos, que hacemos y que queremos construir; un primer contacto para crear vínculos y espacios de trabajo comunes, reforzarnos localmente al mismo tiempo que creamos un lugar de organización a nivel nacional.
La reunión sólo implicaba un primer momento de un proyecto a largo plazo, un acercamiento para discutir y vincularnos que nos sirviera como el germen, la base para comenzar a pensar y trabajar en una estructura organizativa en función de nuestras necesidades y capacidades, donde lo importante no son los encuentros nacionales o el nombre de la organización sino el trabajo permanente de construcción.
Y donde se vea además, la necesidad de trascender las reuniones como lo decían los compas de Oaxaca; ya tenemos experiencias donde lo único que vinculaba eran los encuentros anuales y se demostró la fragilidad a la hora de responder a una represión como fue la de Guadalajara en 2004, por lo tanto la necesidad esta en fortalecernos localmente y desde ahí articularnos en acciones concretas e iniciativas políticas, ya que esto nos puede hacer dar el salto a otra forma de organizarnos.
En esta perspectiva, lo principal es el proceso de llegar a los encuentros y el comienzo puede estar en promover espacios de dialogo, en donde estamos y desde lo que somos, para reconstruir nuestra historia más reciente, para saber desde donde nos posicionamos, que referencias y experiencias tenemos; y logrando compartir esto entre cada espacio promotor de cada localidad, permitiéndonos saber donde nos situamos y tener un mapeo del movimiento en el país. Así, lo importante no es pensar que un congreso fundacional y el nombre de la organización nos sostendrán el proyecto, ya que esto sólo resultara en algo artificial, sino la estructuración ya en concreto que comienza con conocernos, saber donde estamos y que hacemos.
Saber cual es nuestra situación actual, con nuestras capacidades y necesidades nos ayudara a pensar en que es lo que queremos y podemos conformar, en función de que y para que y así, impulsar que los diferentes espacios y perspectivas de trabajo se articulen, reconociendo que no hay una sola forma de organizarnos, sino que esa pluralidad de hacer que somos en cada lugar se tiene que mantener y respetar, porque es lo que nos configura y nos permitirá crear un espacio común en función de lo que existe.
Tenemos en nuestra historia reciente un camino recorrido que nos sirve para saber que es lo que queremos y que no es posible seguir reproduciendo. La Red de Información de Voces Autónomas Libertarias (RIVAL) y la Coordinadora Libertaria, aunque proyectos que no fructificaron como hubiéramos querido y esperado nos significan hoy referencias en la práctica diaria del proceso de estructuración, nos pueden señalar avances y retroceso en el trabajo, ya que al conocer las experiencias y referencias de organización y trabajo podemos ver el camino recorrido con nuestros aciertos y fracasos, facilitándonos el hacer rupturas y continuidades en las formas de hacer política que venimos haciendo y así no creer que estamos partiendo de cero sino que tenemos experiencias que nos sirven para crecer y replantearnos lo que construimos cada persona, colectivo, organización, etc. en ese aislamiento en el que nos encontramos ahora.
En primer lugar habría que ser conscientes que el movimiento anarquista en México tiene un devenir histórico fragmentado, son historias con momentos manifiestos y otros latentes donde parece casi desaparecer del espacio de los conflictos sociales; tiempos donde su práctica política ha generado importantes procesos de organización, lucha y rebelión, junto a tiempos donde la inserción social es casi nula, es decir, no tenemos proyectos de largo plazo, siempre la guerra y la represión del Estado los han frustrado.
En este sentido, dependerá de nosotros en el tiempo actual el dar un sentido y un vínculo a nuestra historia del anarquismo en México que nos aparece parcelada, no como una lista de hechos ordenados cronológicamente con una evolución artificial de las ideas y las prácticas. De lo que se trata es de construir una articulación de nuestros pasados desde la memoria, que es donde adquieren vitalidad y actualidad, mostrar las rupturas, continuidades y creaciones que permitirán configurar un proyecto anarquista en función del ahora para crearnos un futuro.
Pero uno de los aspecto, que desde ya es relevante ir discutiendo, pensando y ensayando es la forma de trabajo militante del compromiso, la responsabilidad y el apoyo mutuo, nuestra historia reciente como movimiento nos ha mostrado que es una necesidad. El adquirir otra actitud en nuestros colectivos, organizaciones, grupos y en lo individual donde el que propone lo hace, donde los acuerdos se lleven a cabo, donde la discusión y la autocrítica nos nutran para permitirnos plantearnos otros horizontes en lo organizativo y político.
Aunque partiendo de la perspectiva de que llevar a la práctica esta proyecto de trabajo no se adquiere de manera mecánica, ni automáticamente sólo por voluntad o por repetirlo una y otra vez, sino que se va a aprendiendo y experimentando a través de la experiencia, la participación, las iniciativas y la formación. El trabajo político militante es una construcción, un proceso que se tiene que ir haciendo y pensando.
No podemos seguir reproduciendo esa actitud como la de este encuentro de Guadalajara donde la mayoría de la gente se fue después del desayuno, despreciando el esfuerzo que implico preparar la reunión, sin importar que algunos colectivos habían dedicado tiempo en discutir la importancia de este y el haber preparado una idea, un comentario, una intervención para compartirla, quebrando el objetivo de no esperar a la parte concluyente donde se intentaría acordar algunos trabajos e iniciativas para darle inicio a un proyecto de construcción a largo plazo, de una estructura organizativa.
Parece que lo único importante era ponernos a regañar a todos lo asistentes por no hacer las cosas y sólo hablar, como si el encuentro se tratara de una tribuna para calificar al más activista que tiene el derecho de reprochar a los demás; por no hacer una marcha en Guadalajara de todos los grupos y personas del movimiento que hay en el país a la siguiente semana del encuentro; por no estar viajando a cada estado donde pase algo como si fuéramos profesionales de la política, donde sólo es el sitio provisional para esperar a que ocurra algo en otra parte al que rápidamente hay que lanzarse para seguir con el turismo “solidario”.
Este encuentro sigue reproduciendo esa lógica irresponsable que nos mantiene hasta ahora desorganizados y aislados, donde no caminamos ni crecemos, significa la continuidad de una dinámica que nos mantiene separados y desvinculados como -proyecto de construcción de un- movimiento de los procesos de lucha y resistencia, no podemos seguir pensándonos fuera de la realidad cotidiana, es decir, nuestros posicionamientos contra las instituciones que sostienen el Estado y el Capitalismo, las relaciones de poder, autoridad, explotación, dominación se tienen que mostrar en concreto, ahí donde el sistema se padece en la vida diaria, al mismo tiempo que con nuestra organización se muestre ese mundo nuevo volviendo viable el proyecto anarquista, poder presentarlo como una propuesta de construcción de relaciones sociales libres y solidarias desde la vida cotidiana, ya que muchas de las veces el discurso en abstracto, la dogmatización e ideologización del anarquismo lo único que logra es volverlo obsoleto al desaparecer su actualidad, desvinculándolo de la vida.
Ahora se nos ha presentado la necesidad de construir un movimiento organizado, parece que no corresponde a algo artificial, sino que se relaciona a un contexto del movimiento en que nos encontramos ahora, existe la potencialidad sólo falta que la despleguemos con nuestro hacer.
Por lo que si logramos ir más allá de encuentros como esté es posible ver en personas y grupos la necesidad de trabajar de otro modo, pensando en el largo plazo, donde lo importante es la creación de proyectos e iniciativas para la construcción de la autonomía y la autogestión en concreto, para traspasar la dinámica movimientista de sólo estar reaccionando a lo que nos ocurre, esta forma diferente de hacer organización y trabajo no es espectacular ni produce prestigio, tampoco da resultados inmediatos sino que se construye diariamente, esta forma de hacer política es mas lenta y se hace en silencio no es para ver los frutos que dan el premio al más revolucionario, significa cumplir con un compromiso auto-adquirido de forma libre.
Marcelo Sandoval Vargas
Colectivo Sacco y Vanzetti
22
may
08
Jornadas contra la Represión
Este primero de mayo de 2008 en Guadalajara, la Red Mexicana de Trabajo Sexual y los Colectivos, Organizaciones e Individuxs Libertarios marchamos autónomamente al margen de los partidos, gobiernos y sindicatos corporativos y autoritarios, para recordar luchando y resistiendo la huelga general de 1886 en Chicago donde fueron asesinados y reprimidos miles de trabajadores por alzar el grito de revolución social.
La marcha recorrió los lugares donde laboran lxs trabajadorxs sexuales en los que diariamente viven la represión, la discriminación y la explotación del Estado y los Capitalistas, el parque Morelos que esta bajo la amenaza de ser privatizado por el Ayuntamiento de Guadalajara para crear un corredor turístico que busca despojar a miles de personas de sus casas y lugares de trabajo y termino la marcha en el parque Revolución espacio que el movimiento anarcopunks a defendido por doce años de los intento de los gobiernos y sus policías de limpiar los espacios públicos donde los jóvenes crean relaciones de solidaridad, convivencia, organización y resistencia.
En las luchas de hoy por crear un mundo digno, libre y autónomo las experiencias de huelga general, revuelta y rebelión del primero de mayo de 1886, de los mineros de Cananea en 1906 y los textileros de Río Blanco en 1908, ante la salvaje explotación capitalista de los trabajadores se actualizan en nuestra memoria, recuperamos su energía y nos potencian en nuestro hacer y pensar anticapitalista y libertario.
El 1° de mayo, las rebeliones de Cananea y Río Blanco significan y nos convocan la lucha por la revolución social. La huelga general organizada por los trabajadores ocurrida en la ciudad de Chicago en 1886, no fue sólo, como lo quieren hacer creer los sindicatos charros, los partidos y los gobiernos, un movimiento por adquirir las ocho horas de jornada laboral, así como tampoco las revueltas de mineros y textileros de México a principios del siglo XX significan el inicio de los sindicatos corporativos al servicio del Estado. Son momentos que nos representan posibilidades de construir relaciones sociales solidarias y libres sin el Estado ni el Capitalismo.
El 1° de mayo en nuestros días se ha desvirtuado y trivializado a causa de los gobiernos y los sindicatos charros que nos quieren hacer creer que ya no hay nada porque luchar, que ya se han conseguido todos los derechos de los trabajadores; pero la miseria, la explotación y el despojo del pasado aun se viven hoy, lo que ellos festejan como el día internacional del trabajo, no es más que la promoción de la desmemoria, ya que son los herederos de la Sociedad del Poder que en 1886 asesinaron y criminalizaron a los trabajadores.
Son los mismos que ahora, con la violencia y el despojo legal invaden los territorios autónomos zapatistas, los que encarcelaron y violaron a los que resistieron y se solidarizaron en Atenco en 2006, son los que asesinaron a los mineros de Pasta Conchos, que reprimen a los trabajadores de Cananea y Lázaro Cárdenas, que matan y desaparecen cotidianamente a los que luchan en Oaxaca por la autonomía, son los que contaminan el medio ambiente con empresas que solo buscan la ganancia, esos mismos que discriminan y desprecian a las trabajadoras sexuales por crearse sus medios de sobrevivencia, que cierran fabricas dejando sin empleo y en la miseria a cientos de familias, los que mantienen en la pobreza extrema a la mayoría del pueblo.
Por eso vemos la necesidad de autoorganizarnos, seguir luchando y resistiendo contra el capitalismo, que es el responsable de la explotación, el despojo, el desprecio y la represión, no nos conformamos con los supuestos derechos que el Estado ofrece, ni con falsa libertad del capitalismo neoliberal, que es sólo para las mercancías y el dinero.
Creamos desde nuestra vida cotidiana relaciones sociales basadas en el apoyo mutuo y la autonomía, donde el pueblo se organice sin que exista quien mande o quien obedezca, donde las fabricas y los campos no tengan dueños y sean trabajadas colectivamente, donde el horizonte libertario que dice que de cual según sus capacidades y a cada quien según sus necesidades organice la vida.
Primero de mayo de 2008
Colectivos, Organizaciones e Individuxs libertarios
26
nov
07
Declaración de Mezcala
Cada 25 de noviembre en nuestra comunidad nos alegramos y celebramos la lucha de nuestros Insurgentes. Por mas de cuatro años entre 1812-1816 sostuvieron una de las más dignas rebeldías indígenas contra los Españoles, el escenario fue la Isla de Mezcala, en ella pulsa y vive la sangre de nuestros antepasados, en ella se refugia la memoria de nuestro pueblo y en ella reafirmamos nuestra identidad como pueblo originario.Cada 25 de noviembre nuestra historia junto con nuestros muertos, los antepasados, pasean por el pueblo, por el lago, por la Isla, salen susurran en nuestro oído los cuidados que debemos de tener a nuestro territorio, nuestra herencia. Es por eso, que aquí en la comunidad indígena de Mezcala la tierra no la vendemos, más bien la defendemos, pues es el recuerdo más cercano que nos une con ellos. También, los muertos nos vienen a recordar que nosotros somos los dueños legítimos de las más de 3,600 hectáreas de Territorio, además de la posesión de la Isla de Mezcala y que al igual que ellos tenemos que cuidarla y defenderla, o sea que lo que ellos hicieron en tiempos antiguos, nosotros tenemos que hacerlos ahora y pues también los intentos de quitarnos la tierra que nos ha pertenecido por más de 500 años, al igual que ayer, los tenemos ahora.
Cada 25 de noviembre nuestro pueblo se llena de funcionarios del Ayuntamiento de Poncitlán, Secretaría de Cultura, Secretaría de Turismo, INAH, académicos, … a celebrar la heroica lucha que se escenificó en nuestra Isla, solamente que se les olvida reconocer que nosotros somos los hijos legítimos de esa resistencia indígena, así que ahora:
El Ayuntamiento de Poncitlan quiere convertir a la Isla en un centro turístico, cuando para nosotros es parte de nuestra historia y territorio, dando concesiones, permisos al INAH y Secretaría de Cultura para manejar a su antojo el corazón de nuestra comunidad, la Isla.
Este 25 de noviembre, nuestros muertos ya llegaron, están angustiados pues ven los engaños de estos funcionarios y académicos, dicen que traen el progreso, pero no dicen que su progreso nos excluye, irónicamente cuando nosotros somos los dueños.
Nuestros insurgentes ya andan rondando en el pueblo, ya empezaron a susurrar en nuestros oídos, pero este año agregan:
RECUERDEN QUE SON USTEDES NUESTROS HIJOS, GRITEN QUE NUESTRA HISTORIA NO HA TERMINADO
Comunidad Indígena de Mezcala, Jalisco, 25 de noviembre de 2007.
Libertad de las cadenas del olvido.
Bartolomeo Vanzetti y Nicola Sacco fueron asesinados por luchar. El Estado y los capitalistas encarcelaron y ejecutaron a dos libertarios para, como ahora, intentar aplicar una doble muerte, una física por medio del asesinato y la desaparición, la otra a través del olvido.
En las ruinas que va dejando tras su paso la historia de los que dominan, vamos acumulando muertos, derrotas y olvidos, la Historia del Poder nos ofrece un pasado que esta cerrado, un punto estéril y fijo en el tiempo de la humanidad. Pero las historias de rebeldías y resistencias de ayer y hoy se encuentran en una constelación, en ese instante de lucha se abre el pasado y vuelve a tener vida y movimiento, irrumpe en el tiempo actual cuando lo convocamos y nos inspira.
Así como actualmente se encarcela, desaparece y mata a quien lucha y se rebela, a quien desde la autonomía y la autogestión genera procesos autoorganizativos; Sacco y Vanzetti fueron ejecutados por el Estado bajo una lógica que implementa la represión para inhibir y desarticular a las organizaciones y movimientos a través del terror
Lo actual de la experiencia de estos dos libertarios, para la situación presente de represión cotidiana contra colectivos y organizaciones es que el Estado intenta siempre que la defensa y solidaridad con los que la sufren y con los presos se lleve a cabo en el espacio de lo legal, con sus reglas, es decir, que entremos al tiempo del poder mediante el desgaste económico, juicios largos, generalización de un ambiente de terror y fragmentación; Sacco y Vanzetti, el 28 de mayo de 2004 en Guadalajara, Atenco en 2006 y Oaxaca son sólo algunas referencias que dan cuenta que el hecho de comprobar la inocencia de los presos nos es suficiente más si queremos inhibir la represión desde la lógica del poder.
Liberar las potencialidades de las astillas pasadas libertarias nos permite en el presente no olvidar, la memoria de un pretérito que esta en movimiento y esta vivo actualiza el hacer actual, convocar nuestras experiencias ácratas en el ahora tiempo puede ser una forma de evitar el uso dogmático de nuestras ideas y en cambio plantearnos el pensamiento anarquista desde los propios tiempos de la acción.
Porque una forma de olvido es mostrarlos como soñadores e idealistas ingenuos, asesinados por error por un delito común; pero en cambio, porque no pensar que la detención y asesinato de Sacco y Vanzetti tuvo toda la intención, por parte del Estado, de golpear el movimiento anarquista de Estados Unidos, fue una estrategia para inhibir el trabajo organizativo, de propaganda y sindical que se venía desarrollando.
